Сем Шамун о Евхаристии. Почему Иисус сказал: “Ешьте Мою плоть”?
Почему Иисус сказал: “Ешьте Мою плоть”? (большинство христиан пропускают ЭТО мимо ушей) Что имеет в виду Иисус, когда говорит: “Ешьте Мою Плоть и пейте Мою Кровь”? Является ли глава 6 Евангелия от Иоанна просто метафорой или она указывает на реальное, сакраментальное участие в искупительной жизни Христа? В этом целенаправленном обучении Сэм Шамун знакомит слушателей с 6-й главой Евангелия от Иоанна, логикой жертвенного искупления, типологией Ветхого Завета (манна), языком души/жизни (нефеш/θυς) и с тем, как Евхаристия дает верующим нетленную жизнь Христа. Сэм тщательно объясняет, почему ранние литургические церкви (католическая, Восточная и православная) воспринимали эти отрывки как буквальную сакраментальную реальность, а не просто метафору, и как причащение плоти и крови Христа связано с искуплением, алтарем и преображением (Галатам 2:20). Если вы когда-нибудь задумывались, как слова Господа в 6-й главе Евангелия от Иоанна связаны с жертвоприношением животных, кровью и душой или теологией мессы, этот диалог прояснит вашу путаницу. Рассмотренные вопросы: Введение — вопрос о “ешьте мою плоть и пейте мою кровь”. Иоанна 6: причастие настоящего времени — “принятие пищи” как продолжающееся действие. Как мы можем постоянно есть и пить Иисуса? (пояснение к активному причастию настоящего времени). Евхаристия как истинная пища — жизнь грядущего века в сравнении с временной пищей. Манна как предзнаменование — “истинный хлеб с небес”, а Иисус как Хлеб жизни. Как мы принимаем физическое участие: Святая Евхаристия и участие в искуплении Христа. Древнее церковное единодушие — католики, восточные и ортодоксальные христиане Востока - о евхаристии. Логика крови, жертвоприношения на алтаре и искупления (кровь животных против человек/Христос). Плоть, кровь, нефеш (душа) — почему плоть и кровь Христа дают нетленную жизнь. Нетленная жизнь, постепенное преображение и послание к Галатам 2:20 — “Христос живет во мне”. Заключительное резюме — почему Евхаристия занимает центральное место в спасении и освящении.
Почему Иисус сказал: “Ешьте Мою плоть”? (большинство христиан пропускают ЭТО мимо ушей) Что имеет в виду Иисус, когда говорит: “Ешьте Мою Плоть и пейте Мою Кровь”? Является ли глава 6 Евангелия от Иоанна просто метафорой или она указывает на реальное, сакраментальное участие в искупительной жизни Христа? В этом целенаправленном обучении Сэм Шамун знакомит слушателей с 6-й главой Евангелия от Иоанна, логикой жертвенного искупления, типологией Ветхого Завета (манна), языком души/жизни (нефеш/θυς) и с тем, как Евхаристия дает верующим нетленную жизнь Христа. Сэм тщательно объясняет, почему ранние литургические церкви (католическая, Восточная и православная) воспринимали эти отрывки как буквальную сакраментальную реальность, а не просто метафору, и как причащение плоти и крови Христа связано с искуплением, алтарем и преображением (Галатам 2:20). Если вы когда-нибудь задумывались, как слова Господа в 6-й главе Евангелия от Иоанна связаны с жертвоприношением животных, кровью и душой или теологией мессы, этот диалог прояснит вашу путаницу. Рассмотренные вопросы: Введение — вопрос о “ешьте мою плоть и пейте мою кровь”. Иоанна 6: причастие настоящего времени — “принятие пищи” как продолжающееся действие. Как мы можем постоянно есть и пить Иисуса? (пояснение к активному причастию настоящего времени). Евхаристия как истинная пища — жизнь грядущего века в сравнении с временной пищей. Манна как предзнаменование — “истинный хлеб с небес”, а Иисус как Хлеб жизни. Как мы принимаем физическое участие: Святая Евхаристия и участие в искуплении Христа. Древнее церковное единодушие — католики, восточные и ортодоксальные христиане Востока - о евхаристии. Логика крови, жертвоприношения на алтаре и искупления (кровь животных против человек/Христос). Плоть, кровь, нефеш (душа) — почему плоть и кровь Христа дают нетленную жизнь. Нетленная жизнь, постепенное преображение и послание к Галатам 2:20 — “Христос живет во мне”. Заключительное резюме — почему Евхаристия занимает центральное место в спасении и освящении.