Филипп Янси. Библия, которую читал Иисус. Глава II. Доп. материал по курсу "Поиск Целостности".
Хронометраж главы по частям: 1. 00:14 2. 10:00 3. 20:34 4. 37:05 5. 48:17 6. 59:15 7. 1:15:00 Школа ЦЕЛОСТНОСТИ (Авторы и преподаватели: Алексей и Лилия Падерины. Если Вы нуждаетесь в душепопечительском сообществе - ТГ канал Школы https://t.me/tselost_school Страничка в ВК https://vk.com/tselostschool На этих страничках Вы найдете информацию о наших ресурсно-обучающих программах и курсах. Филипп Янси интересен не только своим художественным словом, но и тем, что он одновременно способен разглядеть в библейском тесте и детали, и большую картину. Обобщения, которые он делает относительно книги Иова помогают находить взгляд, как для интерпретации всей книги, так и её нюансы. В нашем авторском курсе «Поиск Целостности» (Эмоции в жизни верующих) мы затрагиваем травмирующие нас события жизни. Когда мы проживаем травмирующий нас опыт у нас всплывают вопросы связанные с Божьей справедливостью и страданиями, грехом и оправданием. С ними связан опыт проживания наших чувств и открытия их друзьям и Богу. Часто у участников курса заходит речь об Иове. Опубликованная здесь часть книги Филиппа Янси (Библия, которую читал Иисус. Глава II), послужит хорошим подспорьем для осмысления, как отдельных деталей, так и целостной интерпретации книги Иова. Надеемся на то, что она послужит тому, чтобы верующие начинали лучше понимать свои чувства и открывать их. В качестве примера можно отметить несколько тезисов этой главы: - «…шедевр драматической иронии: основная часть высокопарного и совершенно ложного богословия, которым наполнена книга, исходит из уст мудрых и набожных стариков, которых в конце концов грозный оклик Бога заставляет замолчать». - «Друзья Иова рассуждают логически: «Страдание исходит от Бога. Бог справедлив. Стало быть, ты, Иов, виновен». Иов, пересмотрев заново всю свою жизнь и попытавшись представить себе несправедливого Бога, приходит к бессмысленному и противоречивому выводу: «Страдание исходит от Бога (см.далее). Бог справедлив. Я невиновен». -«Заглянув за кулисы в первой главе, мы узнали, что Иов был избран, а не отвергнут». -«Елифаз ставит Иова на место: «Разве может человек доставлять пользу Богу?.. Что за удовольствие Вседержителю, что ты праведен?» (22:2–3). Елифазу придется в конце концов подавиться этими словами и с помощью Иова принести жертвы, просить у Бога прощения» -«Бог не был непосредственной причиной страданий Иова. Это тонкое, но важное разграничение: Бог допустил эти страдания…» -«Книга Иова решительно отвергает теорию, согласно которой страдание всегда оказывается результатом греха». -«Бог не осуждает сомнение и отчаяние Иова… Его резкие высказывания не на шутку встревожили друзей, но не Бога». -«Даже если нам кажется, что Бог молчит, мы все же сумеем подметить какой–нибудь Его знак». -«гордыня и уверенность в собственной правоте могут заглушить чувство сострадания. Друзья Иова твердят благочестивые формулы и обсуждают богословские вопросы… Оказалось, что самое благое, самое мудрое, что друзья сделали для Иова, они сделали в самом начале, когда разодрали одежды свои и молча сидели с ним рядом». -«Мы инстинктивно задаем вопросы «Почему? За что?» Но Бога гораздо больше интересует «Зачем? С каким итогом?» Раз уж страдание возникло, то, как бы это ни было ужасно, нужно понять, какое благо из него можно извлечь».
Хронометраж главы по частям: 1. 00:14 2. 10:00 3. 20:34 4. 37:05 5. 48:17 6. 59:15 7. 1:15:00 Школа ЦЕЛОСТНОСТИ (Авторы и преподаватели: Алексей и Лилия Падерины. Если Вы нуждаетесь в душепопечительском сообществе - ТГ канал Школы https://t.me/tselost_school Страничка в ВК https://vk.com/tselostschool На этих страничках Вы найдете информацию о наших ресурсно-обучающих программах и курсах. Филипп Янси интересен не только своим художественным словом, но и тем, что он одновременно способен разглядеть в библейском тесте и детали, и большую картину. Обобщения, которые он делает относительно книги Иова помогают находить взгляд, как для интерпретации всей книги, так и её нюансы. В нашем авторском курсе «Поиск Целостности» (Эмоции в жизни верующих) мы затрагиваем травмирующие нас события жизни. Когда мы проживаем травмирующий нас опыт у нас всплывают вопросы связанные с Божьей справедливостью и страданиями, грехом и оправданием. С ними связан опыт проживания наших чувств и открытия их друзьям и Богу. Часто у участников курса заходит речь об Иове. Опубликованная здесь часть книги Филиппа Янси (Библия, которую читал Иисус. Глава II), послужит хорошим подспорьем для осмысления, как отдельных деталей, так и целостной интерпретации книги Иова. Надеемся на то, что она послужит тому, чтобы верующие начинали лучше понимать свои чувства и открывать их. В качестве примера можно отметить несколько тезисов этой главы: - «…шедевр драматической иронии: основная часть высокопарного и совершенно ложного богословия, которым наполнена книга, исходит из уст мудрых и набожных стариков, которых в конце концов грозный оклик Бога заставляет замолчать». - «Друзья Иова рассуждают логически: «Страдание исходит от Бога. Бог справедлив. Стало быть, ты, Иов, виновен». Иов, пересмотрев заново всю свою жизнь и попытавшись представить себе несправедливого Бога, приходит к бессмысленному и противоречивому выводу: «Страдание исходит от Бога (см.далее). Бог справедлив. Я невиновен». -«Заглянув за кулисы в первой главе, мы узнали, что Иов был избран, а не отвергнут». -«Елифаз ставит Иова на место: «Разве может человек доставлять пользу Богу?.. Что за удовольствие Вседержителю, что ты праведен?» (22:2–3). Елифазу придется в конце концов подавиться этими словами и с помощью Иова принести жертвы, просить у Бога прощения» -«Бог не был непосредственной причиной страданий Иова. Это тонкое, но важное разграничение: Бог допустил эти страдания…» -«Книга Иова решительно отвергает теорию, согласно которой страдание всегда оказывается результатом греха». -«Бог не осуждает сомнение и отчаяние Иова… Его резкие высказывания не на шутку встревожили друзей, но не Бога». -«Даже если нам кажется, что Бог молчит, мы все же сумеем подметить какой–нибудь Его знак». -«гордыня и уверенность в собственной правоте могут заглушить чувство сострадания. Друзья Иова твердят благочестивые формулы и обсуждают богословские вопросы… Оказалось, что самое благое, самое мудрое, что друзья сделали для Иова, они сделали в самом начале, когда разодрали одежды свои и молча сидели с ним рядом». -«Мы инстинктивно задаем вопросы «Почему? За что?» Но Бога гораздо больше интересует «Зачем? С каким итогом?» Раз уж страдание возникло, то, как бы это ни было ужасно, нужно понять, какое благо из него можно извлечь».