Древнерусская пляска под гусли. Реконструкция XII век.
Древнерусские гусли и пляска: реконструкция с изографии браслета из Старой Рязани XII века. На открытии выставки гуслей «Теория струн» был представлен инструмент реконструированный с изображения пластинчатого браслета из Старой Рязани. На браслете изображен музыкант играющий на гуслях. Рядом изображена женщина в старинной одежде - рубахе долгорукавке пьющая из чаши. Похожая же сцена изображена на другом браслете, из Кива, того же периода - XII век. Мы со студенткой, Анной Пальчевской попробовали воссоздать игру на гуслях с пляской в рубахе долгорукавке. Похожую реконструкцию делали А. М. Мехнецов и Г. В. Лобкова. Инструмент был реконструирован на основе технологии изготовления гуслей относящихся ко времени XI - XIII веков, на основе найденных лировидных и крыловидных гуслей в археологических раскопках Новгорода. Эта технология долбления целого куска дерева с прикреплением деки спереди или сзади. Такой способ дошел до наших дней в неизменном виде в деревнях, где продолжали изготавливать гусли народные мастера. Струны использовались кишечные, но могли быть и бронзовые. Рубаха долгорукавка сохранилась в быту как праздничная одежда для свершения обрядов, преимущественно свадебного. Но, мы знаем о том, что такие рубахи с длинным рукавом надевали не только на свадьбу, но и на игрища, о чем нам сообщает Радзивиловская летопись. Рубахи сохранились во многих регионах России, в музеях и частных коллекциях хранятся долгорукавки из Московской, Пензенской, Тамбовской, Рязанской Олонецкой и других областей. То есть можем смело говорить о том, что эта традиция ношения рубах с длинным рукавом широко бытовала на Руси, как в XII, так и в XIX веках. Старинная пляска реконструирована с этнографических записей, прежде всего это Новгород, Вологда, Белгород и Рязань. В этнографических экспедициях удалось записать региональные формы обрядовой и необрядовой пляски. В каждой традиции используется своя лексика движений и перемещений. Самый распространенный тип движения, это движение по кругу, по восьмерке и развороты на месте. Такие движения мы встречаем в групповой форме пляски - "кружка", "по половичке", "уточка" и сольной пляске - "Елецкого", "Барыня". Перешагивания мелкой дробью в темпе наигрыша "русского", один из самых старинных ритмов в русской музыке. Как правило, это равномерный ритм восьмыми, без яркого выделения сильной или слабой доли, то есть монотонно. Взмахи рук в длинных рукавах, наряду с "поваживанием" и "плесканием" обнаруживаются в живой традиции, преимущественно южнорусской пляски. Для югов в целом характерны поднятые вверх руки и движения в стороны. Музыка, играемая на гуслях - "Русского" под пляску. Это один из самых архаичных наигрышей дошедших до наших дней. Регионы бытования этой игры охватывают как южную, так и северную территорию России. В Рязанской области, на территории окрестных деревень у городища Старая Рязань, в быту сохранилась эта игра на разных инструментах, гармонике, балалайке, в том числе "под язык". Сами гусли в живом бытовании не были обнаружены, только археологические артефакты - фрагменты гуслей и их изображения. Перед началом пляски, рукава женщины заправлены и сборены. Сложно сказать, в какой момент происходило снятие наручей браслетов удерживающих собранные рукава. Единственно, можно предположить два варианта: 1. Рукава распускаются перед началом пляски; 2. Рукава снимаются во время пляски, вначале. Мы прибегнули ко второму варианту. Сначале заиграл наигрыш, затем девушка вышла плясать "на круг" с заправленными рукавами и уже в процессе пляски сбросила, распустила рукава полностью. Надо заметить, что момент сбрасывания/распрямления рукавов несёт художественно-символический смысл, какой именно остаётся только догадываться. Но что отметили зрители, на многих это воздействовало завораживающе. В первую очередь темп музыки и шаг плясуньи создают монотонный ритм, тем самым как бы погружая всех в определенное гипнотическое и завораживающее состояние, похожее в чем то на транс. Если бы пляска продолжалась больше 3х минут, вероятно на 10 или 15 минутах зритель был бы полностью погружен в созерцательность пляски. Конечно, для нашего времени это непозволительная роскошь, но для обрядового действа в древней Руси или на свадьбе в XVIII веке это вполне приемлемо, так как ощущение времени у современного и старинного человека сильно разняться. Но это уже вопросы социально-психологического плана. И сама игра на гуслях выступает как бы контрапунктом к ритму пляски, постоянно разноображивая монотонность шага другими тембрами. Появляется, своего рода полиритмия всего действа. Задуманная мной реконструкция игры на гуслях под пляску с длинными рукавами показала то, что мы вполне способны воссоздавать элементы древней традиции и экспериментировать в области реконструкции древнерусской музыки, хореографии и действа, с учетом наличия достаточного этнографического, археологического, изографического, литературно-описательного материала. Опора именно на бытование живой традиции, которую мы до сих пор
Древнерусские гусли и пляска: реконструкция с изографии браслета из Старой Рязани XII века. На открытии выставки гуслей «Теория струн» был представлен инструмент реконструированный с изображения пластинчатого браслета из Старой Рязани. На браслете изображен музыкант играющий на гуслях. Рядом изображена женщина в старинной одежде - рубахе долгорукавке пьющая из чаши. Похожая же сцена изображена на другом браслете, из Кива, того же периода - XII век. Мы со студенткой, Анной Пальчевской попробовали воссоздать игру на гуслях с пляской в рубахе долгорукавке. Похожую реконструкцию делали А. М. Мехнецов и Г. В. Лобкова. Инструмент был реконструирован на основе технологии изготовления гуслей относящихся ко времени XI - XIII веков, на основе найденных лировидных и крыловидных гуслей в археологических раскопках Новгорода. Эта технология долбления целого куска дерева с прикреплением деки спереди или сзади. Такой способ дошел до наших дней в неизменном виде в деревнях, где продолжали изготавливать гусли народные мастера. Струны использовались кишечные, но могли быть и бронзовые. Рубаха долгорукавка сохранилась в быту как праздничная одежда для свершения обрядов, преимущественно свадебного. Но, мы знаем о том, что такие рубахи с длинным рукавом надевали не только на свадьбу, но и на игрища, о чем нам сообщает Радзивиловская летопись. Рубахи сохранились во многих регионах России, в музеях и частных коллекциях хранятся долгорукавки из Московской, Пензенской, Тамбовской, Рязанской Олонецкой и других областей. То есть можем смело говорить о том, что эта традиция ношения рубах с длинным рукавом широко бытовала на Руси, как в XII, так и в XIX веках. Старинная пляска реконструирована с этнографических записей, прежде всего это Новгород, Вологда, Белгород и Рязань. В этнографических экспедициях удалось записать региональные формы обрядовой и необрядовой пляски. В каждой традиции используется своя лексика движений и перемещений. Самый распространенный тип движения, это движение по кругу, по восьмерке и развороты на месте. Такие движения мы встречаем в групповой форме пляски - "кружка", "по половичке", "уточка" и сольной пляске - "Елецкого", "Барыня". Перешагивания мелкой дробью в темпе наигрыша "русского", один из самых старинных ритмов в русской музыке. Как правило, это равномерный ритм восьмыми, без яркого выделения сильной или слабой доли, то есть монотонно. Взмахи рук в длинных рукавах, наряду с "поваживанием" и "плесканием" обнаруживаются в живой традиции, преимущественно южнорусской пляски. Для югов в целом характерны поднятые вверх руки и движения в стороны. Музыка, играемая на гуслях - "Русского" под пляску. Это один из самых архаичных наигрышей дошедших до наших дней. Регионы бытования этой игры охватывают как южную, так и северную территорию России. В Рязанской области, на территории окрестных деревень у городища Старая Рязань, в быту сохранилась эта игра на разных инструментах, гармонике, балалайке, в том числе "под язык". Сами гусли в живом бытовании не были обнаружены, только археологические артефакты - фрагменты гуслей и их изображения. Перед началом пляски, рукава женщины заправлены и сборены. Сложно сказать, в какой момент происходило снятие наручей браслетов удерживающих собранные рукава. Единственно, можно предположить два варианта: 1. Рукава распускаются перед началом пляски; 2. Рукава снимаются во время пляски, вначале. Мы прибегнули ко второму варианту. Сначале заиграл наигрыш, затем девушка вышла плясать "на круг" с заправленными рукавами и уже в процессе пляски сбросила, распустила рукава полностью. Надо заметить, что момент сбрасывания/распрямления рукавов несёт художественно-символический смысл, какой именно остаётся только догадываться. Но что отметили зрители, на многих это воздействовало завораживающе. В первую очередь темп музыки и шаг плясуньи создают монотонный ритм, тем самым как бы погружая всех в определенное гипнотическое и завораживающее состояние, похожее в чем то на транс. Если бы пляска продолжалась больше 3х минут, вероятно на 10 или 15 минутах зритель был бы полностью погружен в созерцательность пляски. Конечно, для нашего времени это непозволительная роскошь, но для обрядового действа в древней Руси или на свадьбе в XVIII веке это вполне приемлемо, так как ощущение времени у современного и старинного человека сильно разняться. Но это уже вопросы социально-психологического плана. И сама игра на гуслях выступает как бы контрапунктом к ритму пляски, постоянно разноображивая монотонность шага другими тембрами. Появляется, своего рода полиритмия всего действа. Задуманная мной реконструкция игры на гуслях под пляску с длинными рукавами показала то, что мы вполне способны воссоздавать элементы древней традиции и экспериментировать в области реконструкции древнерусской музыки, хореографии и действа, с учетом наличия достаточного этнографического, археологического, изографического, литературно-описательного материала. Опора именно на бытование живой традиции, которую мы до сих пор